第279章 看哭了-《重生之似水流年》


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    当齐磊问出,拉格斐有没有兴趣创造一种全新的审美流派的时候,说实话,拉格斐无比动心。

    不夸张地说,老心脏确实有点承受不住。

    之所以如此激动,只能说,没有任何一位艺术家不为此痴狂。

    首先,什么是“审美”?

    客观一些的解释就是:

    是在理智与情感、主观与客观上,认识、理解、感知和评判这个世界的标准。

    对美的向往人尽有之,而对美的评判能力也是与生俱来。

    但是,对于拉格斐这种介于艺术与生意之间的服装奢侈品大师来说,“审美”这个词,其实有着更为功利的解释。

    在老佛爷看来,当代审美就是一门生意,实际上是对流行事物标签化的盲从。

    想想出现在你生活中的每一处细节,不仅仅是时装、奢侈品等等,这里是指所有。

    所有的细节,日式极简、米式狂野、意式经典等等等等,正是齐磊刚刚列举出来的那些审美风格。

    所有让人热衷追随的标签,其实都在同时做一件事,就是把我们的审美立场固定在我们的脑子里。

    小到一杯咖啡、一身衣服,大到一本教材、一种生活方式、一个观念,一种态度。

    审美,是每个人最常用的一把尺子,也是最赚钱的一门生意。

    就比如,极简就是极简,它就是在视觉上尽量简化信息的输出,体现空灵简化之美。只要体会其中精髓,那就是极简。

    但是,如果我们所谓的普世极简,换一个表述方式——日式极简。

    那瞬间就赋予了更高层级的审美标尺,从而也带来了更高的商业附加值。

    拉格斐当然懂得这个道理,当然也想成为一个审美流派的开山鼻祖。

    因为那不但可以让他如齐磊所言,成为这个时代的“时尚上帝”,同时也会为他带来惊人的财富。

    这是一笔大生意!

    可问题来了,艺术或者说审美流派其实和科技发展差不多。前人的先发优势已经榨干了资源,哪那么容易创造一个流派?

    当然了,齐磊所说的中式审美,也不可能是拉格斐创造的。

    中国几千年历史在那儿摆着,文化底蕴和独有的审美逻辑,即便西方极力矮化中国,也是不得不承认的,根本不需要拉格斐去创造。

    但是,齐磊所说的创造,拉格斐听懂了。

    那就是,中式审美在西方还不是主流,甚至没有形成系统的审美标准和权威。

    这是可以创造的!

    此时,拉格斐眼神渐亮,“齐,说下去,我似乎开始感兴趣了!”

    只见齐磊淡然地耸了耸肩,“这有什么好说的呢?”

    顿了顿,“什么审美特点啊,潜力啊,我就不说了。我不懂,而你是专业的,我就给你添加点动力吧!”

    齐磊一脸坏笑,“第一,日式极简风。”

    拉格斐不由眉头皱起,说中国风呢,你扯到日式极简上去干什么?

    结果,齐磊来了一句,“你不了解东方文化吧?学中国的。”

    拉格斐,“????”

    齐磊,“日本当代文化,最早借鉴于中国唐代文化。而近代兴起的极简审美,灵感则是来源于中国宋代的士文代。”

    “包括近年来逐步兴起的刹寂风、枯山水等等,几乎复刻了宋代审美的主要元素。”

    拉格斐愣住了,他知道这意味着什么,“真的吗?”

    齐磊,“当然是真的!这一点在日本的服装领域虽然不明显,可是日本的装修、建筑、园林领域根本不否认这一点。只不过是你们不太关心这些罢了。“

    拉格斐,“……”

    齐磊,“第二,英伦审美的起源是园林。”

    拉格斐又无语了,怎么又扯到英国去了?

    齐磊,“最早的欧洲园林审美以几何园林和对称园林结构为主。你懂的,英国人就必须和法国人不一样,所以他们想设计属于自己的园林结构。”

    “依旧是借鉴了中国唐宋园林的结构,只不过抄的不咋地,就会种草和种树。”

    拉格斐,“……”

    齐磊,“第三,意大利。”

    “停!”

    拉格斐听不下去了,“你不会说,意大利的艺术也来源于中国吧?”

    那可是欧洲美学的根源,你这等于在刨祖坟。虽然拉格斐并不觉得意式审美有多高级。

    “齐,你过分了!”

    然而齐磊呲牙一笑,掏出几张照片。

    拉格斐一看,小心脏又受不了了。

    那是几张中国雕塑、绘画文物的照片,都是秦汉到唐代写实雕塑和写实画。

    咋说呢?和意式雕塑、绘画美学中的写实风不能说一毛一样,只能说是有很多共性。

    而齐磊这时候要多贱有多贱地蹦出一句,“两千年前,我们中国人也玩写实的,后来感觉不太高级,改的写意。”

    拉格斐,“……”

    不太高级……

    “你,你到底要表达什么?”

    齐磊,“别紧张啊!”
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