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    《正史传》：

    原名耶律倍(899年―936年)，小字图欲，辽太祖耶律阿保机长子，自幼聪颖好学，深得耶律阿保机的喜爱和器重，916年被立为皇太子。926年，封为东丹国王、称“人皇王“。926年太祖病逝后，耶律德光继位为帝。天显三年(928年)东丹国南迁，升东平为南京。同时耶律德光对耶律倍施以控制和监视。930年耶律倍弃国投奔后唐。936年后唐发生政变，耶律倍遇害。947年，耶律德光去世。耶律倍长子耶律阮最终夺回了皇位，追谥耶律倍为让国皇帝。

    让国：

    帝位原应由身为皇太子的耶律倍来继承，但母后述律平不喜欢他，而中意次子耶律德光。除了亲情近疏的关系外，述律平不喜欢耶律倍还因为政治理念的不同，他仰慕汉文化，主张以孔子的儒家思想为治国之术，这和主张维护契丹奴隶制传统的母后述律平格格不入，可能正是这一点不为母后所喜爱。耶律德光是天下兵马大元帅，手握重兵，母后又临朝称制，两人手握军政大权。耶律倍知道自己继位无望，也知道母后想立二弟耶律德光为皇帝。

    去国：

    后唐明宗李嗣源听说了耶律倍的遭遇，便秘密派使节渡过大海，拿着书信请耶律倍去后唐所在的中原地区。耶律倍欣然同意，乘机假装在海上捕鱼。耶律倍回到封国后，天显五年十一月，后唐使节再次到东丹国请耶律倍，耶律倍就对左右侍从说：“我把天下让给主上（指二弟辽太宗），如今反而遭受怀疑；不如投奔他国，以成就像吴太伯一样的贤名。”临走时，耶律倍在海边树立一块木牌，上面刻了一首诗：“小山压大山，大山全无力。羞见故乡人，从此投外国。”这是辽代见于记载的最早的五言诗，以物喻人，“大山”比喻耶律倍自己，“小山”比喻二弟辽太宗，寥寥几笔，勾勒出契丹皇室内部斗争的残酷。之后，耶律倍带着爱妃高美人，将所有的书籍装运到船上，渡海逃向后唐。耶律倍浮海投奔后唐，是他失去权力后所能采取的最后措施

    遇害：

    辽天显十一年、后唐清泰三年闰十一月廿三辛巳日（937年1月11日），已至河阳县（治所在今河南省孟州市西约十五公里处）的晋帝石敬瑭增兵围困后唐首都洛阳（今河南洛阳），后唐末帝李从珂见大势已去，想要****，忽然想起了耶律倍，便召耶律倍和他一起****，耶律倍不服从，末帝就派遣壮士李彦绅将耶律倍暗杀。

    文化修养：

    史载，耶律倍自幼聪敏好学，是文武全才，不但善于骑射和谋略，而且文化修养很高，尤其推崇中原汉族的儒家文化。他曾经从中原买了万卷书，收藏在他隐居的医巫闾山绝顶之上的望海堂。他通晓阴阳、音律，精于医药、砭焫之术，工于契丹文和汉文的文章，曾经把汉文<阴符经>翻译为契丹文。他还擅长画本国人物，后来都被收入宋朝的秘府。所以说，他集藏书家、阴阳学家、医学家、音乐家、文学家、翻译家、汉学家和画家等于一身，是一位博学多才的儒者，堪称辽代第一位大艺术家。

    性格：

    《辽史?章肃皇帝李胡传》中有一则故事，充分说明了耶律倍和他的两个弟弟性格上的不同：有一天非常寒冷，阿保机命三个儿子去捡木柴点火取暖，耶律德光不加以选择全部取来，最先来到阿保机帐中；耶律倍挑选干柴，把它们捆好后才回，最后来到帐中；耶律李胡取的少却丢的多。阿保机看到后就发表了对兄弟三人的评论：“长子灵巧而次子诚恳，幼子不及两位哥哥。”说明在阿保机心目中，无论是耶律倍还是德光，日后都应该是很有成就的，两人不相伯仲。

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    在《乱唐悍匪》中的事迹：

    936年，因赵平出现，历史发生改变，后唐未能如期灭亡，李赞华被两朝用来作为政治筹码。

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    第七名：未出现

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    第八名：未出现

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    第九名：未出现

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    第十名：李从珂-真实历史人物

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    《正史传》：

    李从珂(公元886~936年)本姓王，小字二十三，母魏氏，镇州平山(今河北正定)人。后唐明宗李嗣源养子，五代十国时期后唐末代皇帝，史称后唐末帝或后唐废帝。

    在他十岁那年，还是骑将的后唐明宗李嗣源路过平山时，见其母魏氏貌美，于是掠为妻子，李从珂也随之被掳，成为明宗养子，赐姓李，名从珂。
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