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    陶之圣对张晓京刮目相看道：“哦？你一名国家公务员能相信这个还挺令我意外的，我考考你，你从哪里来，又要到哪里去？”

    这是哲学史上的终极问题，一个道士模样的老头认真问一名乡镇副镇长这个问题，在外人看来都觉得滑稽荒谬，张晓京想了想，认真回答道：“我相信笛卡尔的我思故我在，我就是我，我就是你，我就是他，人人都是我的分身。”

    “我是亿万年前的猿猴，是溪流里的蜉蝣，是宇宙里的尘埃……这就是我对生命的理解。”

    陶之圣点点头，接着道：“年轻人，你是真能吹牛逼，真能扯犊子，很多人终其一生，都在碌碌无为的活着，甚至到死都想不明白，自己活着的一生究竟是图了什么，你是为了什么？说人话。”

    张晓京正色道：“我是为了肩上的责任，多年寒窗苦读考上公务员，我要把自己的价值回馈给社会，起码在我死后，我留下的痕迹会影响、造福其他人，至于其他的，再想也没有意义。”

    没想到他这一说，竟把陶之圣说的热泪盈眶，喃喃道：“好一个责任，好一个回馈，赵公，你后继有人了啊……”

    “陶老前辈，您在说什么？”

    “没什么，你让我想起一位故人。”

    陶之圣转移了话题，说，“为官之道在于利民、便民、安民，为官之德在于仁民、恤民、爱民，你认为你做到了几点？”

    张晓京说：“我虽然只是个副镇长，毫不夸张的说，我都做到了。”

    “你怎么看待清朝的三十三两白银政策？”

    张晓京低头思索，清朝三十三两白银是一种经济政策，它由清朝在其统治阶级之间施行，一个普通家庭每年吃饭穿衣，住房，娱乐以及孩子上学，平均每年的消费是36两白银。

    而清朝当政者通过各种税收以及商品价格规定，把普通老百姓一年的收入限制在33两白银范围，这样普通百姓每年都缺失三两白银，生活的幸福满足就在三两白银的差距之间。

    于是大家好像有了奋斗的目标，却终其一生都只是骆驼祥子，拉了一辈子黄包车，都以为是自己不够努力。

    这是一种卑鄙的驭民之术，别小看这三两银子，它让清朝绝大多数百姓一生都在负债而行，养活八旗子弟，让百姓们在麻木贫穷中度过一生。

    张晓京回答道：“我看过商鞅的驭民五术，百姓在解决了最基本的温饱问题后，便会不由自主地琢磨别的事情，这样社会容易出乱子，于是他提出愚民、弱民、疲民、辱民、贫民，在我看来，这是当权者不自信、自卑的表现，商鞅更是千古罪人，在三十三两白银政策后，清王朝开始迅速衰败，这都是自取灭亡，自我反噬。”

    “直到现在，被奴役上千年的广大农民老百姓才算真正翻了身，拥有了自己的土地和主权，也取消了交公粮，我们更要珍惜当下。”

    陶之圣眼冒精光道：“可是你忘了，每个朝代都有每个朝代的八旗子弟。”

    “您……这是什么意思？”

    “不谈咯不谈咯。”

    陶之圣打了个哈哈，端起茶水一饮而尽，“喝茶，喝茶。”
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